长孙皇后要搞大规模的纺织工坊，而这仅仅只是第一步。

早在这份计划之前，李泰就已经盯上了另一种东西。

棉花。

古代又称白叠子。

说起棉花，其实和很多人想象的不一样。

首先要明确一点。

在古代的封建王朝的历史长河里面，有关于棉花，以及棉花所制作的棉布等，很早很早之前就有了。

棉花大致通过两条脉络传入华夏大地。

一条，是从非洲传入的，叫做非洲棉。

沿着中东、中亚，最后进入了西域。

在唐朝时期，高昌国是西域盛产棉花的国家。

而另外一条，则是亚洲棉。

其源发地在印度次大陆，一路从南方传入华夏。

最早的时候是在海南岛上开始少量种植，后续传入了两广、福建等地。

先秦的时候，就有记录。

岛夷卉服，厥篚织贝，这里的卉服与织贝，很大概率就是棉花制成的棉布。

汉代的后汉书中记载了，西汉时期海南岛上就已经有了名为‘广幅布’的贡品。

而在云南的哀牢山地区，已经可以生产出白?花布。

到了魏晋时期，蜀都赋等文献都记录了，当时在两广地区与云南的一部分地方，棉花已经开始种植。

随着时间的推移，南方的亚洲棉不断地深入北方。

而人们也发现了，这种植物的优点。

一直到元朝，蒙元人开始大力推广棉花种植。

棉布开始大量出现，并且最终取代了麻布，成为了百姓所穿衣物的首选材料。

棉花这一古早时期就进入华夏的作物，真正做到了‘飞入寻常百姓家’。

在李泰的老师，也就是苏哲讲述棉花历史的时候，就专门提到过元朝的贡献。

“即便是一个野蛮的蒙元，却阴差阳错的起到了重要的历史推进作用，这一点我们捏着鼻子都得承认。”

当时苏哲说话时候的表情就很有意思。

就是那种，纠结中带着几分憋屈，却又无可奈何的样子。

讨厌蒙元，厌恶蒙元，但却也不能无视掉元朝在华夏的历史中带来的正面效果。

别管最开始蒙元是不是就是单纯的为了找到新的税收点而故意推广棉花种植。

看事看果不看因。

就结果而言，元朝官方的强力推广，确实做到了让棉花和棉花制作的棉布，从原本的奢侈品、皇家贡品，跌落下神坛，成为了能让百姓都穿得起的廉价却优质的材料。

在这其中，有一个人是值得铭记的。

她就是黄道婆。

正是这位伟大的女性，在推进华夏纺织技术的道路上，做出了巨大的贡献。

关于这位传奇女性，历史记录中关于她的生平、出身都相对模糊。

但是对于她留下来的技术，却福泽后世成百上千年！

棉花搭配黄道婆发明改良的新技术，使得华夏棉布工艺一下子提升到了全新的品质和价值上。

甚至，未来后世大名鼎鼎的松江府，最开始也是得益于黄道婆在此地留下的棉布工艺。

松江布，在很长一段时间里面，都是品质与价值的代名词。

这也使得这么一个曾经无名的江南之地一跃成为了江南乃至整个华夏的棉布基地。

棉花从历史中走来，经由黄道婆改良发明的新技术，最终成为了衣被天下的松江府最耀眼的明珠。

也许，古代封建王朝的统治者们，会无视这样一位伟大的人。

但是因黄道婆而得以生存发展的百姓，是不会忘记的。

他们为她修祠建庙，代代相传。

即便到了苏哲所在的后世，在如今世界上最繁华的魔都，依旧有着这位伟大之人的痕迹。

她，曾经来过，曾经在历史中闪耀过光芒。

这份光芒，很微弱，却又格外的坚韧。

它照亮了一代代的华夏先民，也让后世子孙铭记在心。

如今，这份技术，其实已经被长孙皇后握在手中。

她也想让大唐的百姓，得到物美价廉的棉布。

是的，长孙皇后确实是食肉者阶级。

可她一样也体会过人间的寒冷。

古代的华夏大地，每到冬季，都有无数人熬不过刺骨的寒冬。

百姓是坚韧的，他们想尽一切办法，只为了生存。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

这句话，不单单是夸张的描述，而是最残酷的写实。

而这份写实，在封建王朝可以说是极其普遍的现象。

百姓在面对寒冬之时，就是一场关乎生命存续的斗争。

小农经济为主的社会结构，本身就无比脆弱。

越往古，越早的朝代，生产力越落后，百姓的生存也更为艰难。

在棉布大量普及之前，百姓衣物大多都是以麻布为主。

而麻布的价值，其实也不是所有百姓都能负担得起。

哪怕到了后世，都还有过一句话，叫做同穿一条裤子，用来比喻两个人的关系密切。

而这句话，其实本质就是来源于古代缺衣少食的时候，衣服裤子往往都是轮着穿的。

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