儒学，贯穿华夏文明几千年。

明朝的科举制度，依旧是以儒学为主体。

然而，事实证明了，光是儒学，根本不够支撑起一个王朝的文化基底。

至少，就以朱标的看法来说，儒学中的理学，更偏向于哲学，而非实用工具。

古人常会说，半部论语治天下。

但说真的，能治天下的人，跟论语已经没啥关系了。

信这个才是一辈子都有了。

治国之道，从来都是看人能力。

别的不说，就说朱元璋这位洪武大帝。

他做皇帝，读了多少书？

并非是读书无用论，而是单一的儒学，已经完全无法保障王朝基业的发展和延续。

朱标也不是那么激进的人。

他要对大明的教育体系改革，要对科举制度改革，也不会一上来就强推科学。

直接否认儒学为主，那就是逆潮流而上。

完全的得不偿失。

所以，就先从增加算学开始。

理论上说，算学本身也是归纳在儒学这个范畴之内的。

咋说呢，古早时期的儒学，就跟流氓一样，啥都能吞掉。

吸收之后，就转化为一门儒学流派。

正因为这种包容，诸子百家流传至今，儒学早已经成为了庞然大物。

你可以在儒学里面学到各种流派，各种思想。

很多甚至都是互相冲突矛盾的。

但这不重要，它们都是儒学。

在教育和科举这两头增加算学，是第一步。

反正算学关系到太多东西了。

包括治国。

你看户部、工部这些朝廷的重要部门，算学基本是最常用到的工具。

下到平民百姓，上到国家大事，算学的身影都是无所不在的。

而且，基本上能考中举人的，算学方面的基础还是有的。

虽然不至于多强，但一般的情况还是常用的还是比较了解的。

毕竟，能中举的，就没有蠢人。

别看后世人一直对所谓的八股，抱着负面的看法。

然而，正是这种相对死板的条例，反而做到了相对的公平。

没错，八股文这玩意儿，人人都恨。

但绝对不能否认，这东西算是最早的应试教育雏形了。

啥？

你说你连八股都做不好？

呵呵，那还是洗洗睡吧。

相对公平之下，都没办法熬出头，大概率也就那样了。

当然了，到了大明后期的八股，那就是纯粹的为了歌功颂德而营造出的题目。

这锅，还得是老朱先搞的。

谁让他先确定的，非得用程朱理学作为模板。

还特别限制死了科举的内容范畴。

这又是老朱典型的，出发点想法是好的，实际操作下来完全背道而驰的案例。

像这样一拍脑袋想出来的‘我认为’‘俺寻思’，在老朱身上出现的次数会特别的多。

敢想敢做了属于是。

得亏如今有一个朱标在给老朱擦屁股。

不然那本该死的皇明祖训，真要成为大明脑袋上的紧箍咒了。

事到如今，老朱自己也知道，那个他构想中的皇明祖训是个多么坑爹的玩意儿。

不，不是坑爹，是坑子子孙孙辈。

你要是真的像朱标这样，掌握了跨越时代的认知程度，那来个指导文件还算说得过去。

但老朱那情况，真心是想当然。

忽略了万事万物都在变化的过程。

忘记了社会是不断发展的前提。

哦，也许也不是忽略和忘记。

参考老朱弄得户籍制度，也许人家想的就是用强制手段，抵消掉社会前进发展呢？

你别说，你还真别说。

这个理由，似乎还挺符合老朱的性格。

“玉皇大帝的位置应该让你爹来坐。”

当时苏哲是这么评价朱元璋的。

可不是么，这一手安排几百年后的规矩，不是神仙是什么。

对此，朱标除了满脸尴尬之外，只能用手摸了摸鼻尖。

他总不能说，他其实也是这么看自家爹的么？

知父莫若子啊。

自家爹是什么性格，他能不清楚么。

刚愎自用，这已经是朱标能想到的，最具褒义的词语了。

没遇到苏哲之前，朱标还只是模糊的有这种感觉。

等来到了苏家小院之后，朱标就悟了。

拦在大明未来宏图面前的人，不是别人啊。

是他亲爹！

那咋办？

凉拌呗。

还能咋办，自家亲爹，只能兜着咯。

好消息是，老朱爱儿子。

在这个前提下，朱标开始了改变大明的计划。

从税收制度入手，一下就盘活了大明王朝。

哦，也不能说是盘活。

而是用纠错来描述吧。

看到成果后的老朱也不再犹豫。

有人曾经说过。

梭哈是一种智慧。

很显然，老朱早就把一切都赌在了朱标身上。

不出意外，没有意外。

朱标紧跟着完善了大明的货币制度，推行了银本位制度。

同时远征倭岛，开启掠夺白银的过程。

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