姜涟的指尖微微一顿，随即又继续在那层紧实的肌肉上缓缓游走，从肩胛滑向腰际，唇角勾起一抹浅浅的弧度。

“大人想到哪里去了......”

她的声音低柔如丝，带着几分嗔怪，指尖从李枕的腰际悄然滑向脊背，轻轻按压着那处因连日奔波而紧绷的肌肉，声音不疾不徐：

“郑、卫的仲春之会，确比他国热闹些，却也不是大人想的那般......肆无忌惮。”

姜涟微微侧首，一缕湿漉漉的青丝从肩头滑落，垂在那饱满的胸脯前，随着她的动作轻轻晃动，在水面上荡起细微的涟漪。

“《周礼》所定，仲春之月，令会男女，奔者不禁——”

“此乃朝廷定制，天下诸国皆遵行。”

“如大人所说，大周制定下此仲春之会的礼制，是为了增殖人口，而不是为了放纵乱礼。”

“仲春之会，确实有‘奔者不禁’之说。”

“但那‘奔’，并非大人所想的那般不堪。”

“奔者不禁，不是随便滥交。”

“而是没有经过父母、媒妁提亲，男女私下自愿结合，在仲春这个月会临时放宽礼法。”

“仲春之会，大多都只是青年男女林间对歌、互赠信物、相约定情。”

“之后还是要正常走婚嫁流程的。”

“当然，少数当场野合，在仲春之会期间，也属于临时特许。”

“不过也不代表可以随意更换伴侣、聚众厮混。”

“此外，仲春之会只允许未婚男女参与，不允许已婚男女随意参与寻欢。”

“桑林是祭祀高禖的神圣祭祀场地，不是荒淫场地，又岂会允许聚众厮混。”

“仲春之会，一人当天只跟自己相好的对象相处，同时和多人交好会被乡里非议。”

“官府只是不罚私定终身，却不是纵容滥交。”

“已婚男女严禁参与，去了会被宗族追责。”

“至于大人所说的，野合之后，孩子算谁的——”

姜涟手指从李枕脊背滑向颈侧，力道不轻不重地按压着：

“两人能相约桑林，本就是互生爱慕，只是缺父母媒妁流程。”

“一旦女子发现怀孕，一是简易成婚。”

“男子带少量束帛上门提亲，父母大多顺水推舟承认婚事。”

“只是这种‘奔婚’女子只能做妾，不能做正妻，正妻必须有完整的六礼。”

“家境尚可的家庭，则可以选择补办六礼。”

“补齐纳采、纳征等流程，女子便可为正妻。”

“孩子自然归男方宗族，生父明确，户籍由媒氏登记，继承权不受影响。”

“当然，大人所说的......生父不明的情况，也不是没有。”

“若是出现生父不明的情况，二人又不愿成婚。”

“孩子归女方母家抚养，女子回到自家，孩子随母姓，计入母方宗族户口。”

“官府、宗族不会追究女子过错，毕竟仲春之会本就是在礼制下举办的。”

“生父无法辨认，就不强行追溯。”

“上古很多感生神话，本质就是与这类情况相似。”

“对外只称‘感神明而孕’，不提生父，大家也都能接受，不会歧视母子。”

“女子若是想要再嫁，那便再嫁。”

“民间并不嫌弃带娃女子，提亲时提前说明，愿意接纳孩子的男子即可成婚。”

“孩子跟着母亲到新家，继父视同己出。”

“不愿再嫁的，母家供养她和孩子。”

“靠养蚕、耕作谋生，民间的寡妇、单身带娃女子也很常见。”

“礼法对于庶民来说，约束相对宽松。”

“桑林私合、未婚生子不会被人戳脊梁骨，母子生存完全没有什么问题。”

“分不清生父就归母家，没人深究血统。”

“相对来说，礼法对于贵族女子的管束，会比庶民女子更加严格。”

“贵族女子极少独自赴桑林，多是随族人踏青。”

“贵族女子若在此私合怀孕，家族会强制二人婚配。”

“若男子拒不负责，女子会被送回母家，孩子秘密养在外家，不会记入男方宗族族谱。”

李枕边听边点头，西周是父系宗族社会，但保留上古母系遗俗。

比起后世来说，这方面倒的确开放不少。

仔细想一下，好像“桑间濮上，淫风盛行”的贬义词标签，似乎就是后世儒家给贴的标签。

春秋战国后期礼教逐渐收紧，到汉代儒家重塑伦理。

后人站在后世严苛礼教的视角回看，这套上古宽松婚俗，的确会显得有些放纵。

放在西周末、春秋早期的时代背景里，这是光明正大、官府推行的正经春日礼俗。

李枕低笑一声，手掌从水中探出，轻轻扣住姜涟的腰肢，将她的身子往自己身侧带了带。

“听起来，好像跟别国的仲春之会也没什么不同，那又为何会有‘郑卫淫风’之称？”

姜涟凝眉想了想，眼波流转：“或许是因为郑、卫两地，与他国的风俗不同吧。”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！