丁普喝骂虏将，转而谄媚地看向高殷，高殷用埋怨的目光表达无声的赞许，随后道：“把他们带下去吧，让他们自己决定哪些人回国，哪些人留下来，回去的各派二十名降卒相随，剩下的都留在我军中充入敢死营。”

高殷说完，再无兴趣，转身下了城头；忽然想起什么，回身道：“对了。死去的人都用绳子悬挂在城门上，什么时候我国平定了河南，什么时候再放下来。”

不仅要杀人，而且要诛心，把死尸挂在城门久久不放，是妥妥的暴君行径，可在场没有人敢劝说至尊；

对象是齐人也就罢了，但这些死者都是一群没有反正、继续和齐军抵抗、创造额外伤亡的西贼，为他们说话毫无道理，只能从天理人情、彰显仁义的角度劝说至尊，然而至尊明显不是会听这种意见的。

这甚至比先帝在时还好些了，先帝的刑罚没有至尊这么生趣，又喜欢发散思维，若出言劝谏引起至尊的不满来，恐是得不偿失；所以随行的文官们个个谨言慎行，眼观鼻鼻观心，任由时间将这段暴虐的景象流逝。

城下的士兵会因此被遣散走数百人，他们或许会投入其他城池，成为战力，但这四百人又不是特别精勇，比高殷此刻率领的八万大军只是毛毛细雨，不值一提。

把他们放走，就能在各处散播鲁阳城陷、齐帝逼令互杀的实情，到时候各处城池的周将要么容许这些人活下去，使得齐帝亲征、大军压境等种种负面消息扩散，要么关押甚至处死，使城中生疑：毕竟这些机密传达给将领，迟早也要散播出去的，而若掩盖消息，士兵们会更害怕。

而且即便将士兵杀死了，那十八名周将也不可轻易斩杀，处死逃兵或许有借口，但对方是军官，虽然战败，也逃了回来，斩杀他们必须要上报朝廷，而为了活下去，这些周将大概要说话，可身边护卫他们的士兵又成了最好的测谎仪，他们十八人总不能合计一下就把三百六十名士兵全杀掉；

最终他们会在周国身败名裂，或给他城周军看一个血淋淋的榜样，或忍受屈辱，效仿奇斤定，寻机为齐国制造机会立功。

如此，还能和娥永乐打一波配合，娥永乐听从他的命令，在周围各路游走、截杀周军斥候和信使，如今鲁阳城下，高殷已派人去传令让他回来，而周国的斥候和这些败将回途若是见到被截杀的尸体，则会震恐齐军的攻势已达腹地，更会夸大齐军的实力。

纵有些许人逃亡，那也不错，反正不论是哪国的军法，一逃就必是戴罪之身，最终若周国胜利，他们总要被找出来杀死，反倒是齐军攻下城池，他们还有投军一条活路，早晚也是齐人；

要是搞所谓的占山为王……别逗了，他们兵甲俱不足备，就算打下某个小山头，内部也会因今日之互杀，不敢信任对方，什么时候闹出一些风雨，齐军派个百人队就能轻易剿灭。

高殷使出这些权术诡谋，如吃饭喝水一样自然，这些虏将已经是周国的毒瘤，留在周国迟早要爆炸，入齐还能上岸洗地，最后总会期待投顺天朝。

众所周知二鬼子比鬼子本子还要敌视故国，恨不得把所有人拉到和自己一样的水平线，有这些二鬼子，劝降起来就更有说服力。

而这些都建立在齐军能不断破城的无败神话上，战争就是滚雪球，打得越凶就越顺利，到最后一路平推。

“这开始的一二仗都打得很优秀啊。”

高殷笑笑，很是欣慰。以目前的国力，这是十拿九稳的事情，但战争充满了随机性，两国都有胜利的理由和算计，能把计划变成现实，总是令人欣喜。

“你亲征的消息也该传到周国去了，周国肯定要派来援军，不如就据堵阳城而守，将领们攻略博望这些地方，再看周国形势；如果他们要占据宛城坚守，我们就大大方方攻打他郡，若意图决战，便找个好地方和他们野战。”

郁蓝摩拳擦掌，看上去比高殷还要兴奋：“刚好我的狼卫还没出过什么力呢。”

和丈夫共享征伐的世界，让郁蓝很是喜悦。

两人回到营中略作休憩，郁蓝猫在他身上，高殷像撸猫一样捋顺她的毛发，女人的丝丝体香沁入他的鼻尖：

“周国得知是你亲征，一定会派大将，虽然你不怕，可若交战有所小败，有损你的威名，不如先让将领们上，等敌军势衰，我们再上去摘果子。”

中国政治奉行两套逻辑，一套是弱肉强食、强者为尊的部落习性，从黄帝开始就是如此，姬周之所以能取代殷商，靠的也是牧野之战大胜商军，以及周公姬旦一年救乱，二年伐殷而毕定，诸侯始咸服宗周。

另一套则是为了防止后世有样学样，待后人衰落时也这么玩弄宗周，而搞出的天命德行论和宗法制，这两套相辅相成，天命德行论的简义是德行有常，看情况变换，可以灵活解释当代掌权者的身份，适配彼时得势的宗周，而宗法制则是确保了尊卑长幼有序，保护大宗不被小宗夺嫡。

可实际运用起来，就时不时有些冲突，如果是庶子运气较好，有了德行，那大家就会自然而然地漠视宗法制，至少在当时的情况下不会反对，等到庶支势衰，再考虑夺回嫡位。

因为弱肉强食是现实中的底层逻辑，天命德行是事后为当权者找补，找补多了，也就给世人留下两种轨道，当国家强盛时，便听信强者宣布的“天命德行”，而衰弱时，强者已不强，新的强者就有了天命，若挑战成功，就又是下一次的“有德之人”。

所以站在这个理论上去理解中国政治，那就可以发现，历朝历代的大一统王朝都是那个时代最能战、最骁勇的军团，先不说表现力如何，也是一群矮个子里拔将军，总是当时最高的，而卫道士们就将之解释为德行；

但皇朝的继承人亦不能保证自己一直强大，甚至开国君王也不能保证自己的儿子不是个弱智，后代们的才能也往往不能和在底层和庶务间历练上来的猛人相比；

还是那句话，正因为家世优渥，所以缺少历练，底层的贫寒和苦痛虽然会杀死很多人，但也像集合血力一样，把多余的勇气和经验施加到一人身上，使他成为蛊王。

齐国两千万人口，若百姓有一千九百万，那最后层层炼出的一千九百名万人敌，也比国家上层的一千九百名皇族子孙、高门子弟要聪明睿智，只是上层占据了绝大部分资源，压制着这些人，不然真要公平竞争，德行就得轮换到这一千九百名万人敌上了。

所以后世皇帝们除了少数确有才能和勇气之人，多数会用体制的力量控制这些臣下，将他们的功勋占为己有，并美其名曰“没有国家你什么都不是”。

有逼数的往往不会自己上阵，因为知道不如前线的将领，隋炀帝就是没有参透这个道理，三征高句丽打灭了隋朝，但从隋朝得天下太易、没能以军功服人的角度来看，杨广应该自己也知道，他们杨氏还没向天下证明自己家族是天下最强的集团，所以才迫不及待地要打高句丽，以震慑国内蠢蠢欲动的杨玄感们。