接下来的两个回合，说白了就是来回拉扯，说的还是那些，大概就是把客套当虚伪，把自谦当虚伪，把事故当虚伪。

白夜听着，有点走神。

在他看来，前面那些讨论，毫无营养。

因为那些都不是虚伪。

和虚伪不沾边，全是讲故事，强拉硬套。

但最后一段，马vv的发言，确实有点精彩。虽然他不认同，但这个观点，有点意思。

她站在台上，表情认真。

“虚伪，是坏人对善良最后的致敬。”

底下观众都安静了，认真听她说。

她继续说：

“一个坏人，为什么还愿意花时间去伪装？可能装着装着他还会做一两件好事，造福一两个人。”

她看着观众。

“虚伪，其实是给那些在善恶两难选择中的人，留一条路。”

她放慢语速。

“你可以走错，也可以慢慢走回来啊，我们得给人一个改过的机会，你可以慢慢学着向善。”

底下有人开始点头。

白夜靠在椅背上，听着这些话。

他知道马vv在说什么。

动机可以慢慢来，今天是为了利益装好人，明天可能因为习惯了装好人，真的做一点好事，后天发现做好事的感觉不错。大后天，可能真的成了一个好人。

在这个过程里——

“虚伪”是桥梁，或者说是缓冲地带。

可以向左，也可以向右。

这个观点，确实有意思。

白夜想了想。

但漏洞也很明显。

坏人伪装成好人，确实有可能慢慢变好。

但也有可能永远不会。

他只是发现“装好人”的性价比更高。

于是把伪装，变成一套更精致的算计。

社会的主流价值是——仁义礼智信，温良恭俭让。

他伪装成好人，不是因为向往“好”，而是因为“好”能让他更容易地做坏事。

他不是在致敬善良，他是在消费善良。

白夜摇摇头。

不能用他有可能变好，来论证虚伪是好的。

因为同样有可能——

虚伪，才能爬得更高更快。

还有一点。

如果他是真心想帮人，哪怕只有一瞬间，那是好事，但如果他帮人，或者为了积累“好人资本”，以便以后骗更大的？

马vv说：“虚伪给走错的人留一条路。”

这是从走错的人的角度看。

但如果从被虚伪对待的人的角度看呢？

凭什么我要成为你的试验品。

你走错的时候，受伤的可能是我。

你现在想当好人，那我受过的伤算什么，

白夜想起那些话——

面上满嘴道德，背地里男盗女娼。

嘴上是主义，心里是生意。

白天为你服务，夜里夜夜笙歌。

说的比唱的还好听。

坏人真的有人能回头嘛？

特别是很多人不是一直坏，生下来就坏，是满腔热血，一点一点学坏，他怎么回头？

天生的坏人，你还可以说他没得选。但那个一点一点学坏的人，他曾经是热的，他曾经是好的，他是眼睁睁看着自己烂掉的，只能一条道走到黑。

比如大明王朝15第一不粘锅赵贞吉，

赵贞吉是一个典型的回不了头的人。

他不是天生的坏人，赵贞吉是阳明心学的传人。年轻的时候，他也是满腔热血、谈致良知的人。胡宗宪曾感慨：“当年跟我谈阳明心学的那个赵贞吉哪儿去了？”

但官场把他磨成了另一个人，他是一点一点被权力、被官场、被生存压力泡成这样的。他也想当好官，但代价太大了；他也想救百姓，但那样会得罪上面；他也想对得起老友，但那样会影响自己入阁。

有评论说他是“在自身利益和万民苍生之间畏畏缩缩”。这个畏畏缩缩，就是他回不了头的原因——不是不想回，是已经没有回头的力气了。他已经被这套系统彻底驯化，成了系统里最顺滑的齿轮。

所以，当他最后说出“苦一苦百姓，骂名我来担”的时候，他不是在演戏，他是真的觉得：只有这样，才能保住官位；只有保住官位，才能做更多事；至于更多事是什么，他已经想不起来了。

他干的事是什么？是把百姓往死里逼，然后把锅甩给别人，自己干干净净往上爬。

他对胡宗宪说“天地不仁，以万物为刍狗，死十万人百万人也只是个数字”

那他的老师徐阶那，

公认的清流，是正人君子，是百官眼中的希望。

前二十年他不坏，至少不主动害人。但他用了二十年，把自己磨成了严嵩的形状。严嵩的坏是写在脸上的，徐阶的坏是藏在心里的。

毁堤淹田案，江南百姓淹死无数，徐阶在干什么？在家里练字。他不是不知道百姓苦，但他更知道：在扳倒严嵩之前，做什么都是错。

这是他的逻辑，也是他最让人争论的地方：为了最终的目标，过程中的牺牲是必要的。

甚至他想要牺牲更多的百姓，为了搬倒严嵩。

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