再说，亭子、场地、桌子板凳，哪一样不是她禾田的私产？愿意拿出来给大家用，已经是善举了。

做人得知足。她可以有爱心也可以奉献，但必须把握住一个“度”，更要时刻记牢一句话:我无害人心，人有伤我意。

永远不要低估人性的恶，尤其是当前这种文明程度下的乡村。

对时下而言，“夜不闭户、路不拾遗”是遥不可及的“大同”，但在禾田的前世，却是一种常态化的现象，因为物质的极大丰富，社会的高度文明。不是说人们有多高尚，只是道德和法律以及生活土壤把“恶”控制在某个边界内，比如说欲望，憎恨，丑陋，嫉妒。

其中，嫉妒普遍存在，这是人类进化遗留的生存本能，是大脑为保护资源触发的原始警报系统。当警报拉响，起刹车作用的脑前额叶一旦无法控制理性，就会导致行为失控。

紧接着，皮质醇飚升，睾酮上升，让人心跳加速、手心出汗，“心有戚戚”象被一只手紧紧扼住。

嫉妒的本质是“我不想你拥有”，针对的不是“恶”，而是与其相似且拥有其所没有的熟人。

嫉妒产生的愤怒、焦虑会破坏身心和谐与理性，让人无法获得真善，是弱者对强者的憎恨，是弱者将强者的优秀定义为“恶”将己身的软弱定义为“善”的一种扭曲、自我安慰的价值重估，更是沉沦的表现。

嫉妒一旦产生而不加控制，必然会作恶，明里暗里地作恶，危害他人和群体，导致秩序混乱、道德沦丧、社会崩坏。

所以，前世的“社会大同”可以简单理解为资源的相对均衡。“两不愁三保障”全面惠及国民，“民生七有”全面贯彻落实，政策红利不断向弱势群体与不发达地区倾斜，目的就是促进社会的公平、有序、均衡发展。

“不患寡而患不均”是造成社会动荡人心涣散的根源，前世她所处的国家深谙这个道理，一捧接着一棒接续奋斗，只为实现一个“均”字。知识大爆炸，“菜篮子米袋子肉盘子”，南水北调西气东输，精准抉贫……用最简单粗暴的话说，全基于一个“均”字。无论高低贵贱，凡疆土所载日月所照，凡我子民皆一视同仁。

这就是公心无私，是大爱无疆。

反推之，社会文明的高度发达，会在民众心中落籽生根，让他们内外兼修，成为“求诸己”的谦谦君子。

亭子四周围着一圈刚撒下去的杂花种子，已经冒出细嫩的小芽尖了，毛茸茸的绿，趴在地皮上，像一层薄薄的绒毯。等到了春夏之交，这些花一开，紫的、黄的、白的，热热闹闹挤成一团，那就是如诗如画的好光景。到那时候，学员们坐在花丛里听课识字，想想都觉得美。

不过眼下，花还没开，人倒先来了。

唐豆豆和永勤哥仨作为她的直属手下，自县城回来后，向心力几乎翻了一倍。从前多少还有点儿屈从于拳头和实力的意思，禾田能打、能骂、能收拾人，他们三个服归服，但总隔着一层。可从县城赌坊那一夜，禾田不仅带着他们全须全尾地杀出来，还把卷来的“赃款”当场均分，一人一包沉甸甸的银锭子不说，转过头又把这些钱当作股份冲进了她的产业里，白纸黑字写了契书，清清楚楚地告诉他们：“往后这摊子，你们也有份。”

那一刻，六个糙汉子眼眶都红了。

唐豆豆攥着那份契书，掌心里汗津津的，嘴巴张了又合，最后吭哧出一句：“老大，这条命，往后就是你的。”

禾田只是摆摆手：“命是你自己的，好好活着比啥都强。干活儿上点心就行。”

可“上点心”这三个字，在六个人耳朵里早变了味儿，变成“把心掏出来”的意思。

从那天起，他们仨干活儿的劲头完全不一样了，腿脚麻利得像上了发条，眼珠子一天到晚滴溜溜转，满脑子都是“这摊子也有我一份”的主人翁意识。

禾田说想买点花种子装扮一下农庄，三人立马凑上来，把肚子里那点儿少得可怜的花草名儿全贡献出来，什么牵牛、凤仙、鸡冠花，绞尽脑汁地往外掏。

禾田说将来要招人来看花田，六个人拍着胸脯保证：这事儿一定办好，绝不让老大操半点儿心。

唐豆豆三个更是彻底扎在了长石村，从回来那天起再没回过一趟家。期间攒的工钱，都是托人捎回去的，捎钱的还附带一句口信：“钱让家里雇人耕田种地，别舍不得花。老大这边事多，得盯着，回不去。”

家里那边倒也放心，自己儿子在禾二姑娘手底下干，那是天大的造化，巴不得他们好好跟着学本事。

这不，老大说要开课，三人天不亮就爬起来了。

唐豆豆把草亭里里外外扫了三遍，连石板缝里的草根都一根根薅干净；永勤哼哧哼哧扛来一块大木板，用石灰水刷得白白净净，晾在太阳底下；吉利则蹲在地上，把那几个当教桌用的老树桩子拿粗砂纸来回打磨，磨得滑溜溜的，生怕扎了禾田的手。

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