三次谈话结束了。

正如曾经的三次告解。

在告解中，星期日陷入了对同谐的迷茫。

而现在，星期日明晰了自身的方向，可他的妹妹，却又陷入了同样的境遇。

她开始质疑梦境的存在。

...

“那位老人的故事...太令人悲伤了，好在这座美梦确实为他的余生留下了幸福的念想”

“这就是匹诺康尼的美梦存在的意义”

“是啊...这就是美梦存在的意义”，知更鸟低声呢喃，重复着星期日的话语。

可它只是失意者们避风的港湾，并不能从现实的源头根除痛苦”

看着那位老者远去的背影，她的心中产生了许多思绪与质疑。

回想刚刚那些对话，不由开始思考，如今的梦境是正确的么？

星期日做出了回答。

“总会有办法的”，他如此说道，“——匹诺康尼已经走在正确的道路上了”

（正确么...）

（如今的匹诺康尼，真的走在正确的道路行么）

知更鸟跟在星期日的身后，朝着目的地缓缓走去，脑海中的思绪则萦绕不断。

就这样，她低着头跟在自己哥哥身后，思考着一路上的见闻。

直到——

“看看——这位可爱的小姐是谁呀？~”

一道【熟悉】的声音忽然响起，打断了知更鸟的思绪。

她惊愕的抬头，朝前方看去。

顿时——

“知更鸟”的身影，出现在前方，正笑着看向这边。

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贪婪，逃避，无奈。

这些形容并不准确，正如那重复无数遍的话语。

【一个人的内在，是无法用单个词汇来形容的】

人的形态，会随着环境的变化而变化。

简而言之人都是被环境异化后的产物。

如果真要批判，那应该将矛头对准匹诺康尼本身，而不是这三位宾客。

.....

“如果家族没有堕落，而是践行着和知更鸟一样的同谐”

“这座盛会之星，一定能够成为名副其实的美梦之地”

在听完三位宾客，对于他们来到匹诺康尼的原因，和自身所遭受的命运后。

歌德便发出了这样的感慨。

和亚历山大与亚里士多德，对于美梦的探究不同。

在前两人的眼中，梦境是虚假的，是需要燃烧些什么才能达成的事物。

并且因为【房费】的存在，这样的梦境是独属于【部分人】的产物。

而歌德所看见的，是梦境对于现实苦难的【平衡】，或者说意义——是给那些在现实中饱受苦难者，一个得以歇息的地方。

“就像这位老者一样”

“他来到梦境的原因，是因为一场惨烈的战争”

在战争中，他失去了一切，连同自己的生命。

是梦境给了第二次存活的机会。

想想看， 对于那些因各种各样的原因，而身受残疾困扰的人；或是因疾病而奄奄一息的人。

梦境给予他们的是一次新生的契机。

“同谐，真是一个美丽和肮脏交织的存在”

“身为神明的祂，有着许多的侧面，就像这三位宾客”

“可祂所宣扬的理念，却要求万物归一”

多么矛盾呐。

这是最令人困惑的地方。

如果以【希佩所拥有的不同侧面】的视角，来看待梦境，梦境应该是自由而宽泛的。

就如这三位宾客一样，他们各自的理由都有所不同，看待梦境的角度也不一样。

第一位醉醺醺的宾客——他卖掉全部家当，只为加入匹诺康尼的美梦，觉得匹诺康尼大剧院比故乡的月亮更好看。

第二位欢快的宾客——她忍受不了现实生活的无聊，宁愿将短暂的一生全都投入到梦境的享乐中。

第三位安静的宾客——他在战争中失去所有，如今身体固定在入梦池中，依靠维生装置存活。再虚假的梦境，对他来说也是乐园。

可如果站在同谐命途的角度来看，梦境却又变得无比狭隘。

因为随着岁月变迁，梦境内的事物，终将被同化。

毫无自由。

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回到故事中来。

当花火以知更鸟的模样，出现在兄妹二人眼前时。

“咦，那、那是...我自己？”，知更鸟愕然的瞪大眼睛，不可思议的看向前方。

见状，星期日走上前，将知更鸟挡在身后，同时朝前方的花火发出训斥，“现出真身吧，你的诡计于我们无用”

话音未落。

前方的知更鸟便发出嬉笑声，变回了花火的样貌。

这下知更鸟才明白了一切。

“我听说有位善于欺诈的假面愚者也收到了邀请...看来就是你了。玩得还愉快吗？”

“勉勉强强吧”，花火耸了耸肩，脸上有些无趣，“这里的人都太好骗了，稍微给点甜头就会上钩，有危险的时候又缩得飞快”

“——简单说，就是人傻钱多还怕死呗！”

“没劲”，她撇着嘴吐槽道。

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