一座图书馆内。

罗纳托斯在阅读区找了一个靠窗的角落，把那三本书整齐地摆在桌面上。

阳光从落地窗照进来，照在书页上，照在他黝黑的手指上。

他没有使用任何加速阅读的灵力手段，而是一页一页地翻，一个字一个字地看。

遇到看不懂的名词，就记在旁边的本子上，回头查。遇到觉得重要的段落，就反复读几遍，直到吃透为止。

这是他人生中第一次，如此系统地、认真地阅读一本书。

以前在南美洲，他读过一些功法典籍和妖兽图鉴，但那都是为了活着，为了战斗，为了不被吃掉。

而这三本书，不能帮他打倒任何敌人，不能提升他一丝修为，不能让他多活一天。

但它们回答了一个他从未想过要去问的问题

人，为什么会这样活。

《家庭、私有制和国家的起源》告诉他，家庭不是从来就有的，私有制不是从来就有的，国家也不是从来就有的。它们都是历史发展到一定阶段的产物，是生产力与生产关系相互作用的必然结果。

《资本论》告诉他，财富的本质不是金子，不是灵石，不是任何具体的物品，而是劳动。是人的劳动创造了价值，而价值的分配方式，决定了社会的形态。

当分配不公积累到一定程度，量变引发质变，旧的社会形态就会被新的取代。

《矛盾论》告诉他，事物的内部矛盾是事物发展的根本动力。没有矛盾，就没有运动，没有变化，没有发展。

矛盾无处不在，无时不有。旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生。世界就是在矛盾的不断产生和解决中前进的。

罗纳托斯合上最后一本书，闭上眼睛，靠在椅背上坐了很久。

他感觉自己脑子里有什么东西在松动。

不是修为的突破，不是境界的提升，而是一种更底层的东西。他看世界的眼光，变了。

现在他看世界，看到了矛盾。

看到了生产力与生产关系的矛盾，看到了经济基础与上层建筑的矛盾，看到了理想与现实的矛盾，看到了个体与群体的矛盾。

这些矛盾不是谁造成的，也不是谁能消灭的。

它们是存在本身的一部分。

他睁开眼，看着窗外。

城市的天际线在夕阳下勾勒出壮丽的轮廓。

灵能列车从远处的高架轨道上无声驶过，留下一道淡淡的灵力尾迹。街道上行人来来往往，修士与凡人，人类与妖族，各自忙碌，各自生活。

岁月静好。

但在这静好之下，一定也有矛盾。

只是还没有激化到足以被看见的程度。

罗纳托斯收起三本书，起身离开图书馆。

他没有回住处，而是在街上的灵力终端上搜索了一个地点。

人类历史革命史馆。

他要去看看，那些书里写的文字，在真实的历史中，是什么样子。

人类历史革命史馆，坐落在华夏中部的一座新城之中。

这是一座不显眼的建筑，没有金碧辉煌的门面，没有通天彻地的灵阵装饰。灰色的石材外墙，方方正正的造型，像一块沉默的碑。

但走近了才会发现，外墙的灰色石材上，密密麻麻地刻满了字。

是名字。

每一个名字，都曾是一个活生生的人。

罗纳托斯在门口站了一会儿，抬头看着那些密密麻麻的刻名。

有些名字他认得，更多的他不认得。

他深吸了一口气，迈步走了进去。

史馆内部没有采用灵力投影或全息影像，而是用了最朴素的方式：文字、图片、实物。

一条长廊，从入口延伸到深处，两侧的展板按时间顺序排列。从远古到现代，从东方到西方，从蒙昧到觉醒。

灯光昏暗而柔和，像是怕惊扰了什么。

展馆的入口处，刻着一行字。

不是某位伟人的名言，不是某部经典的序言。

是一句很朴素的话

自由不是天赋的，是争取来的。

罗纳托斯的目光在这行字上停了一瞬，然后迈步走进了长廊。

长廊的第一段，从远古开始。

他看到了人类最早的群居生活，看到了氏族部落里粗糙的石器和简陋的骨饰。那时候没有阶级，没有剥削，也没有自由，因为自由这个概念，还不存在。

他看到了最早的私有制萌芽，看到了一些人开始占有更多的生产工具和劳动成果，看到了权力最初的雏形。

不是某个人天生就想当王，是剩余财富的出现，让变成了可能。

然后他看到了公元前1750年左右，美索不达米亚平原上，《汉谟拉比法典》被刻在一根黑色的石柱上。

那是人类已知最早的成文法典。

展板上的复制品清晰可辨，条文分明，等级森严。

贵族、平民、奴隶，三个等级，三种命价。贵族的眼睛值金子，奴隶的命只值银子。

法律白纸黑字地写着：人，是不平等的。

这是文明最早的秩序。以法律的形式，将不平等固化。

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