【那我们以后就是兄弟了，大哥，二弟！】

“？？？”

古人一脸问号。

这排行怎么论的？

大哥、二弟，你是老几？

咋的，是太监啊？

只能算半个人？

是一个半弟？

【沈妙妙，瘦而不柴。】

“噫，这词可不兴拿来说人。”

生在太平盛世的古人，能笑呵呵打趣后人引喻失义。

但身处战火连绵时代的古人，听见这个词，险些俯身作呕。

“瘦而不柴”是专门用来形容肉食口感，瘦肉紧实，不干涩发硬，肥瘦配比适宜。

用肉食形容词来描写人……只能说后世没有经历过人吃尸体、易子而食，不知道有多恐怖。

【我因为打架留过级，所以比同龄人大一岁。】

“这话错在哪儿？”

“同龄就是年龄相同，又说大一岁。”

“那应该咋说？”

“同辈、一个班的同学呗。”

～～～

【无需害怕，我有暗卫！当我需要他们之时，只需要吹一个无声的口哨。】

“口哨还能无声？”刘宜守无语吐槽。

“应该是想说唇哨。”

说罢，尤益寿嘴唇收拢，双唇微微噘起，却不吐气发声。

“更不合理了，摆出这个动作，如何呼叫暗卫，暗卫有千里眼不成？”

“至少比无声的口哨合理。”

“……”

【总裁一直只用食指和无名指夹着烟。】

“哟，原来是位缺一先生。”

刘宜守竖起中指。

尤益寿抬手拍了他一下，打趣道：“你最好不是表达后世之意，若是那般，我可要揍人！”

在古时，中指又名将指。

居于五指正中，意为统帅自身，象征正直端方。

竖中指用来侮辱别人乃是外来习俗，清末虽有零星传入，但直到八九十年代，这种用法才广为流传。

毕竟春风拂过大地，不仅世间万物复苏，潜藏已久的妖邪鬼魅，也跟着苏醒过来。

～～～

【我从未见过他如此虔诚的爱过一个人，你受伤的那天，他在寺庙里单膝跪地，磕了三个响头。】

“那这确实挺虔诚的。”

“军士行礼，不都是这样吗？”

刘宜守说罢，当即单膝跪倒，深深垂下头颅。

“呆子，这只是垂首而已，你试着磕个头瞧瞧。”尤益寿打趣道。

“哎哟……”

刘宜守使劲弯折腰身，可身体受限，根本没法俯身触地，只好狼狈地站起身，嘟囔一句：“小爷才不让你占便宜！”

【我有今天的成就，谁也不感谢，我的付出和努力，罄竹难书。】

“噫，头回见大恶人说自己是大恶人的。”

《吕氏春秋》有言：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。”本意只是形容怪事繁多，属于中性语句。

汉代对此句加以化用，用来控诉过错：“南山之竹，不足受我辞，斜谷之木不足为我械。”。

隋末，祖君彦替李密撰写讨伐隋炀帝的檄文，再次沿用这个句式，专门用来罗列罪状，词义就此彻底定为贬义：

“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”

后世精简凝练，便形成了成语“罄竹难书”。

一千四百多年以来，它一直都是纯粹的贬义词，不再具备任何中性含义，更无褒义用法。

穿越小知识：夸赞帝王最怕用错典故。

用错其他典故，碰上性情宽厚的仁宗皇帝，顶多笑骂一句引喻失义，调侃你学识浅薄。

可要是拿“罄竹难书”夸赞他功勋卓着，就算素来仁厚的仁宗，顷刻间也能化身杀伐果断的武帝。

毕竟这个成语，最初是用来数落隋炀帝罪状的。

～～～

【男女主相遇在一片漫山遍野的紫河车中。】

“五胡十六国、五代十国？”

大多数古人，瞬间就想到这两个时代。

也只有这两个时代，才会出现胎盘扔得漫山遍野的离谱场面……光想想都瘆得慌。

但较真说，在乱世也不合理。

紫河车能入药食用，乱世之中怎会丢弃？

漫山遍野紫河车的场景，放在盛世反而合理。

“你们北人都不埋胞衣的？”

“你们南人难道不拿去药铺换钱？”

中原、齐鲁、山陕、江淮、湖广这些农耕核心区域，普遍流行埋胞衣的传统。

古人深信胞衣与孩子的本命气运相连，通常会装入陶罐，选向阳干燥的地方深埋三尺。

一来是求孩子无病无灾、平安长寿，二来也寓意扎根故土、一生安稳。

要是胞衣被猫狗刨出来啃食，会被视作大凶之兆，认定孩子会遭灾受难。

这套习俗流传了上千年，至今不少地方还保留着。

靠江河湖海居住的百姓做法不同，多会把胞衣沉入水中，随波送走。

还有部分山野部族，会选择食用胎盘。

一是出于原生信仰：他们觉得胎盘是孩子的孪生魂魄，二者气运紧紧绑定。

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