陈智自从超度了刘明阳一家后，就开始苦心钻研道教相关知识，收集书籍，上网查询，每天精神食量富足。

第一

道教发源：

【道教】中国土生土长的一种宗教。渊源于古代流行的巫术和求仙方术。东汉顺帝时，张道陵创立五斗米道，奉先秦道家老聃为教祖，以《老子五千文》为主要经典，道教渐臻形成。

道教的发源地究竟是今天的哪个地方？

就历史而言，一般以张天师道陵为道教创教祖师，张天师悟道传道边主要集中在成都一带，具体的说是成都附近青城山及大邑鹤鸣山，此后逐步向汉中迁移，到张鲁这一带被曹操吞并，天师一脉迁往江西，才有了后来的龙虎山天师祖庭，天师道在宋元之际为应对全真教的兴起，各流派整合，形成道教两大宗正一和全真，二宗又开枝散叶各有流派，不复赘述。

到目前为止还没有明确的说法。许多地方都说自己是道教的发源地，下面一起来盘点下五个呼声最高的地点。

一、瓦屋山

瓦屋山，中国历史文化名山，中国道教发祥地之一，中国鸽子花的故乡，世界杜鹃花的王国。

瓦屋山易俗乡至今保留着天师道遗俗，许多民宅张贴符灵和天师画像，家家户户都在屋檐挂鱼雕，专家称之为天师道的“活化石”。

并且专家认为，这些发现足以破解中国道教产生的千古之谜，并澄清大量关于道家的模糊认识。

传春秋末，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀访道隐居。汉末张道陵到山下的易俗传道创教留下《张道陵碑》。

元末明初，张三丰到瓦屋山修行创&34;屋山派&34;，后被明王朝诬为&34;妖山&34;予以封禁，然而朝山游人仍然络绎不绝，与峨眉山相互媲美，被称为姐妹山。

二、龙虎山

龙虎山位于江西省鹰潭市，是中国道教发祥地。

龙虎山为道教正一派“祖庭”。在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。

张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师开始，历代天师居于此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，传世沿守1800余年。

他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。

龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。

三、鹤鸣山

鹤鸣山，在四川省大邑县境内，离成都市约65公里。

据《三国志》、《后汉书》、《华阳国志》等重要历史资料记载，大邑鹤鸣山是汉末张道陵创立道教的发源地。

自东汉张道陵在此创立道教以来，道教中有名望者，都先后来此修炼，如五代的杜光庭、北宋的陈希吏、明代的张三丰等。

原建有上清、天师、紫阳、迎仙、文昌、三官等上百间殿宇，并兼有亭、台、楼、阁，拥有“雕梁画栋、玉宫蓬宇”的辉煌气势，且园林花木品种繁多，四时不谢，蔚为壮观。

后因年久失修，文物遭到严重毁坏，仅存留迎仙桥、解元亭、三官庙、招鹤亭、送仙桥等明代古建筑。

四、青城山

青城山是中国著名的道教名山，中国道教的发源地之一。

东汉以来，“天师”张道陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”。

传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。

至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。

明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。现在的青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。

五、北武当山

北武当山又名真武山，古称龙王山，位于方山县境内，吕梁山脉中段，南距吕梁市32公里，东北离太原216公里。

北武当山风景名胜区由72峰、36崖、24涧组成，它集“雄、奇、险、秀”于一身，素有“三晋第一名山”之称，系我国北方道教圣地之一。北武当山小金顶建玄天真武庙，并有壁画、石刻多处。

据对现存的《永宁州志》考证，北武当山在唐代以前就已形成一处具有道教色彩的朝拜圣地，山顶建有玄天大殿。至于唐之前何时而建，尚待稽考。

明万历二十五年(公元1597年)一通名为《龙王山新建玄天上帝宫记》的碑刻中，称此山为“北方之伟观也。中一峰孤峻，上有玄帝庙一楹，肇创始末无所稽”。说明北武当山的真武庙同样有可能始创于明成祖永乐年间

翻阅了这么多古籍，其实陈智还是稀里糊涂，因为毕竟刚刚入门一年多，师父说过他们属于净明派，祖庭在江西万寿宫，祖师爷为一人得道 鸡犬升天的许逊许祖师，所以陈智准备多加研究老子和许祖师爷的相关信息。

【道德经】必不可少，陈智去书店买了一本帛书版的。

万寿宫

许逊许祖师爷

陈智网上找到各种相关书籍，开始每天凝神静气的研究

净明道，为道教正一道教派，亦称净明忠孝道，始建于南宋绍兴年间。据道教传说，当时西山（在今江西南昌）玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱，因得许授“飞仙度人经净明忠孝大法”等，“净明大法”遂行于世。元初道士刘玉清整教法教理，正式采用“净明”为教派名称。主要经籍为《净明忠孝全书》，收于《正统道藏》太平部。道教教派之一。道教四大天师之一许天师许逊为祖师。江西净明道，以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特色，学界多以为净明派乃是受理学影响而产生的一个道派。净明派历史上有三个比较兴盛的时期，一个是唐朝初年胡慧超真人和万振天师的扶教，一个是宋朝何真公广度弟子，还有就是元朝刘玉真祖师的振兴，而各个时期都有其不同之特点，但是其以忠孝济度为主的精神是不变的。

陈智感到骄傲，许祖师爷竟然是道教四大天师的一位，人称许仙许天师，起码自己皈依的不是泛泛之门。

许逊，字敬之，又称许旌阳，是晋朝时期著名道士，亦是道教净明派祖师。净明道派，是道教正一道教派，也称净明忠孝道，

同时，他和张道陵、葛玄、萨守坚并称为道教四大天师。

许逊，自幼聪慧，曾举孝廉入仕，担任过旌阳县令。后来他弃官而去，修道炼丹于西山，并著书立说，创“太上灵宝净明法”。

据说，在他136岁时，得道羽化。

他在道教中地位很高，对后世道教也产生了深远的影响。

而在宋朝徽宗时期，曾追封许逊为“神功妙济真君”。

据道家典籍的记载，在许逊年少之时，有一次在打猎的时候，射到一只母鹿，之后母鹿鹿胎堕地，母鹿在亲舔鹿仔后而死。这一幕，对许逊产生了很大的感触，于是便折断弓弩，之后便在西山修道。

后来他得知豫章吴猛有道术，便拜其为师，后学得三清法要。

他在出任旌阳县令时，虽然县令并非显官高位，但他在地方还是很有政绩，比如他实施去贪腐、减刑罚，倡仁孝之策，对当地百姓产生了很大的益处。

许逊在旌阳为官十年，由于他为官清廉，政绩卓著，所以深得百姓爱戴，也正是因为如此，人们尊称他为“许旌阳”。

更为难得的是，后来许逊弃官去到西山，人们不仅为他建生祠以祭祀，而且还有不少百姓因感念他的恩德，便不远千里的跟着他来到西山，同时又都改姓为许，而他们居住的地方，则被称为“许家营”。

后来许逊修炼道术有成，便创办道院，院名为太极观，额曰“净明真境”，从而创立净明道派。

许逊曾学道于吴猛，而除此之外，据说许逊还有一位师父，也就是谌母娘娘。

谌母娘娘，是一位被神话的女性，她其实是谌家之后，据传他是文叠公谌重的孙女。

许逊在学道时候，由于丰城隍城附近有一个蛟龙在作怪，使得三年没有下雨，这让百姓遭受了干旱之苦。

许逊不忍百姓受灾，便决定去降服作恶的妖龙。

然而，此蛟龙本领高强，初次交锋，许逊并未占到上峰，只得败走。

为了降此恶龙，许逊便向谌母娘娘求取道法。

由于此恶龙作恶多端，谌母娘娘便亲自传授许逊道法。

许逊学得道法后，终于除去了恶龙，他也因此受到了百姓的爱戴。

当然，许逊心中知道，自己多亏谌母娘娘传授道法才能降服蛟龙，所以他心里非常感念谌母娘娘，也把谌母娘娘视为自己的师父。

净明道的基本宗旨是“以忠孝为本，敬天崇道、济生度死为事。”忠孝是儒家的传统思想，可见净明道和儒家之间的密切思想渊源。

儒家？陈智疑惑？道教和儒家还能同修？

所以查阅了更多相关资料

净明派历史上有三个比较兴盛的时期，一个是唐朝初年胡慧超真人和万振天师的扶教，一个是宋朝何真公广度弟子，还有就是元朝刘玉真祖师的振兴，而各个时期都有其不同之特点，但是其以忠孝济度为主的精神是不变的

“垂世八宝”：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍

《灵宝净明黄素书》：精忠是净明，义以杀身；至孝是净明，仁以成名；廉洁是净明，以不贪利名；法忍是净明，以不妄怒嗔；克慎是净明，以行而恭谨；克宽是净明，以大而廓明；克裕是净明，乐于分故；克容是净明，藏于疾。故净明之中，其想正也，想之以正，未有不仙。

《太上灵宝净明四规明鉴经》：仙学始乎孝，至道而学成。上士以文立忠孝，中士以志立忠孝，下士以力致忠孝，昧道者反此不有于忠孝。何谓上士以文立忠孝？以言为天下唱；何谓中士以志立忠孝？以行为天下先；何谓下士以力致忠孝？以身为众人率，如此者南昌上宫著名升籍入仙，而忠孝之道终矣。

净明忠孝道的祖庭——西山万寿宫，又名玉隆万寿宫，江南著名的千年古观，道教三十六洞天之第十二洞天，七十二福地之第三十八福地，为纪念东晋名道许逊而建，迄今己有1700年的历史。西山万寿宫初名许仙祠，公元374年八月初一，净明道祖许逊功行圆满，得道成仙，携家四十二口“拔宅飞升”，族民乡绅立许仙祠祀之。南北朝时 “许仙祠”迭名为“游仙观”；宋时先后赐书“游帷观”为“玉隆宫”。宋徽宗手书“玉隆万寿宫”匾额；元代，玉隆万寿宫为江南正一符篆道派四大宗坛之“净明宗坛”；明洪武皇帝赐“妙济万寿宫”新额一方。万历年间，司空吴桂芳、司官李迁、司马万恭的倡议下重修玉隆万寿宫；清乾隆二年，江西巡抚岳浚瞀会所属府县捐款修建万寿宫。重建后的万寿宫占地面积达32000多平方米。1957年7月，西山万寿宫列为江西省文物保护单位。1983年，新建县人民政府筹款重修万寿宫。

今日西山万寿宫古柏参天，丹井丹炉，已成为钟响磬鸣，香客云集，远近闻名的道教旅游胜地，道家养生福地。2004年，中国道教协会副会长张继禹道长兼任西山万寿宫住持后，增添了万寿宫在海内外的影响。2005年11月，西山万寿宫联合南昌万寿宫和台湾净明忠孝道教协会举行了隆重的“海峡两岸净明道归宗传度祈福大法会”，更是揭开了净明宗在新时期道教史上新的篇章。

净明道神明体系认为玄元始三气生日月星三光，而孝悌恭王则为星光之化身，这与后来的《太上灵宝净明中黄八柱经》中提出“光明忠孝”的概念是分不开的。因净明派向来以忠孝立教，“孝悌”地位可谓高矣，《太上灵宝净明中黄八柱经》中有比喻：“事亲为骨髓，炼形为皮肉，救度为毛发，功德为衣服。”可见“孝悌”之重，而《太上灵宝净明入道品》中“孝悌”亦为行持之首，“凡得净明法者，当自畏惧，逐日恭敬君上，孝悌六亲，刻苦修行，勤诚济援”

《太上灵宝净明法序》记载：“净明法者，乃上清玄都玉京之隐书。昔太阳真君，孝道明王，以孝道著名，照临下土，成无上道，于是上清上帝，降于扶桑洞神之堂，召明王而说法证之，以为最上弟子，号灵宝大真人。玉清语命，使以救度与时，故真人发大哲愿。愿居东极，用救群品，是谓灵宝救苦天尊。”

净明道经典如《太上灵宝净明洞神上品经》、《太上灵宝净明中黄八柱经》、《太上灵宝净明四规明鉴经》《兰公上圣传》等经

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