和亚瑟预想的一样，悲悼伶人他们就是来这里进行演出的。

在他们看来别说三分星了，整个东映星系都已经走向了毁灭。

他们要在这里为即将灭亡的种族制造面具，随后进行一场哀悼演出。

在反物质军团发现他们之前，悲悼伶人们就会离开这个星系前往下一个被毁灭盯上的地点。

而这倒是和亚瑟想象中的悲悼伶人有些不同。

在亚瑟的想象中，悲悼伶人应该是那种悲天悯人，以悲观的心态行走在宇宙中的苦修僧。

但是在真的面对这些悲悼伶人之后，亚瑟看这些悲悼伶人的时候，出现了强烈的违和感。

“他们的哭泣和哀悼，真的是因为对欢乐的弃绝吗？”

“他们的理念是怎么说的来着？生命充满跌宕，苦痛使人成长，喜悦往往稍纵即逝，为人生带来无望的诱惑。廉价的娱乐是人迷失自我的麻醉剂。众生应当摈弃欢愉，承受哀恸以锤炼精神。”

“而且他们推崇痛苦，记录下这些智慧生命的哀伤，为步入终末的英雄谱写壮绝的悲剧，为即将熄灭的星辰吟唱婉转的哀歌。”

“他们真的只是为此而感到惋惜吗？倘若他们真的完全摒弃欢乐，去做一个苦修僧，那么阿哈究竟是怎么从他们的身上见到欢愉的力量的？”

随后亚瑟陷入了思考，按照世人所说的传闻，阿哈是从悲悼伶人们的身上，见到了某种黑色幽默。

于是祂将自己的力量赐予这些苦修僧，让他们的足迹可以遍布宇宙的角落，来宣传他们反对【欢愉】的观点。

这是世人的主流观点，但是当亚瑟见到这些悲悼伶人之后，一个大胆的想法出现在了亚瑟的脑海之中。

如果这些悲悼伶人并不是真的在歌颂苦难，而是在用这样的形式，去嘲笑那些在苦难之中坠亡的生命呢？

如果现在有一只在暴风雨中艰难飞行的蝴蝶，这只蝴蝶它刚刚破茧成蝶，他想要飞到空中，也想要活下来。

虽然他的翅膀已经湿了，但是他不想死去，可惜他最终还是被雨点砸落在地失去了生命。

而这一幕被一对双胞胎尽收眼底。

哥哥从蝴蝶奋力挣扎的过程中体会到了欢乐，纵使最终蝴蝶还是倒在了雨夜之中，但是直到死前依旧在奋力挣扎。于是他将这一幕写成了一则寓言故事，让一只躲起来的蚂蚁嘲笑蝴蝶的努力。

让蚂蚁告诉蝴蝶，不要死脑筋地在雨中飞翔，只要躲在叶子下就能还有生机。

而弟弟则是将这一幕写作了宏大的话剧，向世人生动演绎蝴蝶在狂风暴雨之中的飞行的姿态，并不断地传颂那悲剧的结局。

然后弟弟告诉观众，人生很长，快乐很短，蝴蝶就是沉浸在破茧成蝶的快乐中，才被雨水砸落在地。

我们要摒弃快乐拥抱痛苦，用痛苦锤炼自己的精神。

没错，在亚瑟看来，哥哥就是假面愚者，而弟弟就是悲悼伶人。

有一点让亚瑟一直都很奇怪，如果悲悼伶人真的是热心肠的苦修僧，那么在见到世界即将毁灭的时候，为什么不去施以援手，而是隐秘于高天之上，自我陶醉般的吟唱哀歌。

（雅利洛在被反物质军团入侵之后，寒潮出现之前，悲悼伶人来到了这里。他们不觉得雅利洛能活下来，于是自顾自地做面具唱哀歌，然后在反物质军团发现他们之前就走了。他们的眼泪和哀歌形成特殊的结晶，后来贝洛伯格的筑城者们发现了一种美丽的石头，闪烁着五彩光华。于是他们将这种石头混杂地髓建造了一座纪念碑）

而且当亚瑟真的来到贡多拉之上后，他才发现这船的与众不同。

别看贡多拉的外表只是一艘平平无奇的小船，也就是比亚瑟的那种单人飞船大几圈。

要不是亚瑟的这种飞船能够折叠，不一定可以停在贡多拉的甲板上。

但是这贡多拉的材质可是宇宙顶尖的，而且内部设施也是一应俱全，各种的装置那是应有尽有。吃喝玩乐不在话下，而且还过得非常的舒适。

亚瑟在内心粗略的计算了一下，如果就是按这种材质的市场价来造一艘同样规格的飞船，亚瑟从查理曼联邦挣的钱是肯定不够的。

公司这次从查理曼联邦取得的总收益或许还差不多。

但是悲悼伶人们这样规格的贡多拉还并不少，甚至还有更贵的，比如说之前提到过的宇宙巨象。

而悲悼伶人的著名据点之一是「琉璃光带」帕特雷维尼齐亚。那是一条因为绝灭大君焚风完全玻璃化的巨大行星带。

他们这些苦修僧在人家的坟头唱他们被毁灭的戏剧，这真的好吗？

如果是假面愚者做出这样的事情，不出意外绝对会被认为是在嘲讽死者，嘲笑那些在苦难中死亡的生命。

但是去歌颂苦难，又何必不是在嘲笑那些在苦难中死亡的生命呢？

而出现这样分歧的原因是什么呢？无非就是表现形式不同，一个是笑，一个是哭。

想到这里，亚瑟的内心已经有所明悟，所谓的悲悼伶人，不过是在用哭泣来掩饰欢乐的内心。

他们歌颂苦难的目的，实际上是嘲笑那些在苦难中死去的生命。

同一时刻亚瑟明白，为什么阿哈会主动将【欢愉】的力量给予悲悼伶人们了。

因为这确实够可笑的，所谓抵制欢愉的苦行僧，才是欢愉最疯狂的追随者。他们骗了整个宇宙，却骗不过那享有【欢愉】之名的星神。

亚瑟将阿哈给予的硬币拿了出来，原本那写着数字6的那一面，现在已经变成了一张哭泣的面具。

而背面的长腿小鸟，也变成了一张笑口常开的面具。

亚瑟的内心有了一个明悟，现在的他已经得到了阿哈的认可。

只要他戴上属于他的面具，那么他不仅会正式成为假面愚者，同时他也会成为一名悲悼伶人，更重要的是他会成为【欢愉】星神阿哈的令使。

亚瑟·莱托·希斯莱杰·瓦罗西卡。

——————————————————

ok了还有最后一段剧情，亚瑟就彻底变成令使了。

到这里我就不得不提，我为什么要废这么大的力气，让亚瑟成为令使，而不是和其他书一样，说他是个乐子人，然后被阿哈看了一眼就变成令使开始搞事 ，为什么不在星球炸掉后就见到阿哈。

因为在我看来，这都太肤浅了。如果那么简单就能变成令使，那令使的逼格要掉不少啊。

众所周知，星穹铁道的各个命途，代表的是其背后的各个哲学主意，但是其中【欢愉】是最复杂的。

首先我认为各个命途都是为了在虚无面前彰显自身的存在，从而去对抗“虚无主义”。

说到【欢愉】可能大部分人都会第一时间想到“享乐主义”但这是有失偏颇的，享乐主义中得到乐趣是第一行动准则，投入快乐来逃避痛苦。

这一点上看悲悼伶人反对的就是这种沉溺快乐的享乐主义。

而且无论是桑博还是花火，以及作为npc的乔瓦尼和钟珊外加只有文本说明的躲在黑塔空间站的一个，他们的行动准则都不是这样的，他们更多的是从众生的选择中，得到快乐。

以花火为典型，她制造乐子，但也不介意自身成为乐子。

作为目前大家普遍认为最接近【欢愉】的角色，自花火的行动来看她不可能是享乐主义，毕竟享乐主义不希望自己成为别人的乐子。

然后下一个就是“荒诞哲学 ”了，不得不说阿哈干的那些事情，确实挺荒诞的，但这和“荒诞哲学”完全就是两码事，“荒诞哲学”的大概思想是世界没有意义，一切都是荒诞的，这其实和虚无主义是很相似的。

那么【欢愉】到底是什么哲学思想呢？

游戏内的原文是这样的“当欢愉之主攀上存在之树的高枝，祂窥见真空冰冷可憎，星辰机械运转，万物意义让位于虚无。祂继续望去，直到目睹一名婴儿落地啼哭犹如受尽委屈，便忍不住纵声大笑。这清澈的笑声撕裂了冰冷死寂的宇宙，回荡诸界至今；宇宙无情，却有欢乐可以消弭痛苦，冲淡悲戚，抵抗虚无，治愈创伤。笑，是智慧种族的天赋之权，是唯一的答案。”

在哲学思想中，自虚无主义之中诞生的，就是存在主义。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。

无论是假面愚者的嘲笑 ，还是悲悼伶人的哀歌，都在为原本没有意义的人给予存在的价值。一个自过程中得到快乐，一个从结局中悟得悲伤。

但或许就有人说了“兔子兔子，这和你正文对悲悼伶人的猜测不一样啊！”

是不一样，但是其实又一样，因为不管是哭还是笑，是认同还是嘲讽，本质上都是在给没有意义的事情附加意义，以存在对抗虚无。

至于说为什么要绕这么大一圈，因为绕远路是亚瑟的接近。【欢愉】除了哲学命题不明外，其中还夹杂着荣格心理学，以及尼采的精神三辩论。也就是为什么阿哈听到了孩子哭才放声大笑。这些在后面的内容会提及这里就不说了 。

原本这些内容我是打算放在作者有话说里的，但是显然字数太多了放不下。

我也知道为什么读者流逝了，我前面也自讽了，大家就是来看魔改剧情找乐子的，不是来看我写原创的。

我原本也确实是打算炸了星球拿面具见阿哈，最后直接到空间站调戏星核精。但是通过对【欢愉】的深挖，让我不得不停下来又增加了后面的故事。

在我看来，写同人文最重要的一点就是要尊重。我可以让把剧情改的面目全非，但是一定要去尊重原著的核心思想。就像是我伊玛那本所描写的黄金精神。

唉说这么多有什么用，反正这书再试一次20w的封推，到时候回到开头加一个跳原创的剧情的指路。如果数据还不行，那我估计就又要切书了。

假如再也见不到你，祝你早安，午安，晚安。

那么期待我们还能再见，那么see you~