元·不著撰人，郝近大点校，中医古籍出版社1988年出版，32开，123页。《增广和剂局方图经本草药性总论》原附刻于某些版本《太平惠民和剂局方》之后，有的称为《增广和剂局方用药总论》。收载中药450余种。分玉石、草、木、人、兽、禽、虫鱼、果、米、谷、菜10部，每部又多分上、中、下三品。内容主要介绍了每味药物的性味、君、臣、佐、使、功效主治、七情、宜忌、用法等药物理论与实践经验。本点校本是以元刻高氏

道教经书。五代道士谭峭撰。又名《齐丘子》、《谭子化书》，该书为唐五代哲学史上独具特色的著述，全书分“道化”，“德化”、“仁化”、“食化”、“俭化”6卷，凡110章。“道化”、“术化”主要论出生死、入神化之道;余四篇主要论修身治世之道。其书以“化”为名，从万物变化之道立论。谓“人无常心，物无常性”(卷二)，万物皆变化无间，循环无穷。而皆出之于道，以虚无为体 《道化篇》说:“道之委也，虚化神，神化气

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一卷。清刘一明撰。刘一明，号悟元子、素朴散人，清代道教全真派高士。《阴符经》，又称《黄帝阴符经》，全文仅三百余字，为道教重要的经典之一。全真道十分看重《阴符经》，祖师重阳真人有言：“理透《阴符》三百字，搜通《道德》五千言”（见祖师《全真集》）。素朴刘先生认为历代传下来的《阴符经》版本杂乱，更有假托神仙或圣贤之名注解去迷诳读者的伪书，因此他于1779年在今陕西省凤县南台山对《阴符经》做了仔细的校正

《会心集》包括《会心内集》和《会心外集》，大约完成于嘉庆六年刘一明68岁时。在《会心集》开篇序言中，刘一明介绍了其基本内容和写作缘由：余自得仙留龛谷之旨，实会的盈天地间者，皆是阴阳之象；盈天地间者，皆吾性命之理。远取诸物，近取诸身，可以一道而贯无穷之道，可以一心而统无数之心，纵横逆顺，左右前后，黄芽满地，白雪飞空，信步走去，头头是道。故生平因物书怀，就事写意，无非会之于心，发之于言，故将吟咏拙句

相识于网游世界，相爱于屏幕两端。走过共同奋斗的时光，继续一起努力的征程。为梦想，为爱情；有坚持，有叛逆。从异地到同校，叶佳佳和阿泽的故事才刚刚开始……

道教神仙故事集。葛洪编撰。有汉魏丛书本。作者《自序》称:“弟子滕升问神仙之有无，因抄集古代之仙者，或见于仙经及百家之书，或闻诸先师、耆儒，总为十卷，以传知真识远之士。”目的在于借古代神仙修道养生，变化飞升故事，证明道教求仙之说并非子虚乌有，宣扬神仙可学。本书载古代神仙故事94则，上起远古神话人物广成子、容成公，下逮魏晋间方士左慈、葛玄等，每人一传。其文字记述，或因事沿饰，或索隐怪迂，人不数事，事

沈起予著。长篇小说。1935年上海良友图书印刷公司出版，被列为良友文学丛书第21种。作品反映的是青年知识分子在大革命前后的沉浮。作品的主人公叫孙丘立，家在四川农村，父亲是老实巴交的农民，供儿子在县城读书。孙丘立在学校受“五四”余波的影响，奔赴大城市，参加学生运动。在南京他接受了新思想，投考黄埔军校，毕业后，担任汉口某保卫队的分队长。奉命带兵镇压纱厂的罢工运动。他与工会负责人以礼相待，和平解决了罢

准备接受巨额遗产的高富帅被害身亡，他的灵魂穿越到一个流氓屌丝的身上；祸不单行的他还吞掉奇毒无比的灵物金刚龙蛇，从而发生了一系列的变化。为了寻找真凶和重振阴阳门夺回医王的位置，他不得不对那些御姐、萝莉、院花、校花、警花、官花……

《刘二和与王继圣》是赵树理一篇没有写完的小说。他计划写三部分，每部分三章。但实际上只发表了前三章，后来又在他家属保存的遗稿中找到了第四章第五章。本篇前三章初刊于1947年太行华北新华书店编辑的《新大众》杂志。曾编入1958年版《赵树理选集》；但删去了每章前原有的小标题。本集在收辑这篇作品时，参考了工人出版社1980年版的《赵树理文集》，增收了作者遗稿中的四、五两章，并恢复了每章前的小标题。