吕思勉著，十五篇。理学兴于北宋，盛行于南宋与元明清时代，影响一直延续到近代，可以说是唐代以来儒学思想的主流，其影响覆盖整个东亚。理学与国人之思想关系甚深，故吕思勉在其上海沪江大学“中国哲学史”课程讲义的基础上，综合理学家的重要学说，兼及其对社会风俗之影响，写作了这本《从宋明理学到阳明心学（一部简要的理学思想史）》。《从宋明理学到阳明心学（一部简要的理学思想史）》作为剪裁得宜的入门书，对宋明理学进

孔子研究著作。近人钱穆著，集有作者18篇孔学研究论文。其中有10篇探究《论语》，包括《论语》的读法和朱熹的注疏，另外数篇是研究孔子思想与现实文化的关系，认为“孔子思想之重点与价值，正在要替人类提出一个解决此种种问题之共同原则。”这一原则“只‘道’‘德’二字便是。”台湾联经出版事业公司1974年初版。 该书是钱穆阐述孔子学说，教读《论语》方法的结集。书中指出:儒家是 一种“人文的宗教”，孔子的教义

沈从文著，沈从文先生关于“生活哲学”的思考历程的缓缓呈现，是沈从文先生对其始终如一的人生态度的坚定而温柔的刻画。文中选取了31篇能表现沈从文先生对于人生的富含哲学思考的篇目，汇编成一本《沈从文哲思录》，字里行间是沈老哲学观念下的发人深省的深刻的哲言，充满了人生的睿智与哲人的洞见，寄托着对现实的人文关怀。

又名《玄微子》，一卷。旧本题鬼谷子(生卒年不详)撰。鬼谷子姓名、里居不详，战国时隐颍川阳城之鬼谷，故以为号。《史记·苏秦传》云:“苏秦东师事于齐，而习之于鬼谷先生。”刘向、班固整理古籍，并未著录《鬼谷子》一书，可见该书在汉以前就已佚失。《隋书·经籍志》在纵横家类有《鬼谷子》三卷，宋王应麟《玉海》沿袭其说:“周时高士，无乡里族姓名字，以其所隐，自号鬼谷先生，苏秦、张仪事之，授以捭阖至符言等十有二篇

亦称《商子》或《商君》。中国古代政治学著作。商鞅及其后学著作和言论的汇编。编定于战国后期。《汉书·艺文志》著录29篇，现存24篇。《商君书》的古本有元刻本、明范钦本(即天一阁本)、清四库本等。通行的注释本为清代严万里的《商君书校》和当代高亨的《商君书注译》。商鞅(?—前338)，战国中期的政治家、思想家，法家代表人物。姓公孙，名鞅，亦称卫鞅。由魏入秦，任左庶长、大良造(相当于宰相)，执掌军政大权

唐君毅著。上下两册，上册四章，下册六章。1958年香港友联出版社初版。1975年台湾学生书局再版。收入唐君毅全集。第一章泛论人类创造文化之精神的自主自动性或自决性。第二章至第九章分论家庭、生产技术、社会经济、政治、科学哲学、文学艺术、宗教、道德、体育、军事、法律、教育等各种文化活动所赖以形成的文化意识，论各种文化意识、文化活动、文化理想形成时其中所实现的道德价值或所表现的道德理性。末章总论人的文

我们就是别人嘴里传说的青梅竹马，没错了，就是那种玛丽苏电视剧情景人设里的男主学霸大帅哥，但是作为那个女主的我平平无奇，除了唱歌跑调，跳舞摔倒，抽盲盒式的厨艺，也就拍照上面略微能看一眼。我们的故事那是从那年夏天开始的........那年夏天我们出生了，我们都出生于夏市，同一个产房里就凭他比我早出生那么一秒，就导致我（童艺沐）的这辈子就是被他（夏逸晨）欺负的那个妹妹。 夏逸晨从小就是腹黑，别人面前是

亦称《淮南鸿烈》。据东汉高诱注序:“鸿， 大也;烈，明也。以为大明道之言也。”西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚、伍被等著。《汉书·艺文志》著录内篇二十一，外篇三十三。内篇论道，外篇杂说。现只流传内篇二十一。书中以道家思想为主，以道家自然天道观为中心，认为“夫道者，覆天载地，廓四方，析八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形”，故“达于道者，反于清静， 究于物者， 终于无为”。主张“得在时，

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《冥报记辑书》七卷，系日本人佐佐木宪德所辑，仍收于《卍续藏经》第一四九册，内容与《冥报记》性质相同，都是善恶因果报应的事迹，年代属于晋、宋与齐、唐之间。