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隋大兴善寺沙门释宝贵对志德等合入，共二十四品，彦悰序云。此经有三本。初，凉世昙无谶译为四卷，止十八品（今存）。次。周世耶舍崛多译为五卷，成二十品（今亡）。后逮梁世真谛三藏，译三身分别，业障灭，陀罗尼最净地，依空满愿等四品。足前出没为二十二品。重寻梵本，得嘱累品，及银主陀罗尼品。

所写的有上古神话故事、封神演义、西游、历史等大杂烩，有些架空，自己会偶尔改动一些说明。 现代人姬十三意外穿越到洪荒，成为先天人族，燧人氏的弟弟。后拜师元始天尊，成为亲传弟子。在有感外出南海寻找洞府的路上，被南海小公主敖梦纤玲看上，打晕了滑玄致绑回了龙宫要当未婚夫，还忽悠醒过来的滑玄致，后来事情败露在一番说道答应了亲事，与敖纤玲的姻缘缠绕在一起了。 所写的是洪荒世界等合成，另外上古神话故中，女娲之

目录学著作。姚名达著。1938年商务印书馆《中国文化史丛书》本。1957年商务印书馆重印本。1984年上海书店据商务印书馆1957年版复印本。姚名达(1905—1942)，字达人，号显微，江西兴国人。1928年毕业于清华大学研究院，1942年日寇侵入江西，正任教于中正大学，奋身参加战地服务团，不幸在新淦遇敌，死于石口村。另有《目录学》、《目录学年表》等著作。本书是《目录学》历史篇的扩大与补充，是

弗里德里希·迈内克（1863—1954）是德国历史主义的大师，当代西方最负盛名的历史学家之一。《德国的浩劫》是迈内克晚年的压卷之作，也是他最具知名度的作品，被看作“二战”后德国思想自我反省的代表作。迈内克从德国历史文化背景着眼，简要评论了自歌德时代的古典自由主义直至纳粹覆亡的德国思想文化，为德国历史文化辩护，认为是历史的偶然而非必然导致了纳粹专政，并对战后德国的重建给出了建议。迈内克是少数见证了

姚际恒的礼记通论，是他的九经通论之一。清初以来的各家书目、史志及地方志等，皆未见著录。独杭世骏续礼记集说加以著录，云「上中下三帖」，不注卷数。本书原本已亡佚，杭世骏续礼记集说曾引用三十馀万字。礼记通论此书曾引到诗经通论。诗经通论作於康熙四十四年(一七○五)，可见本书成书年代更晚於诗经通论。杭氏续礼记集说云：「(姚氏)著九经通论，中有礼记通论，分上、中、下三帖。」(卷首，姓氏，页一○)这种编排方式

共6卷，清初哲学家颜元编，为读南宋朱熹《四书集注》和讲解《四书》所作的笔记。后由门人辑录成册。今有《大学》、《中庸》、《论语上》、《论语下》、《孟子下》各一卷。除注释外，多为批评程朱的内容。《四书正误》认为宋儒理学的“明理”，是“离了治情讲心性，离了平好恶讲治情，离了待人接物讲平好恶，所以为禅宗”(卷一)。脱离现实的理学是流入了佛教禅宗一路。“前圣鲜有说理者，孟子忽发出，宋人遂一切废弃，而倡为明

古罗斯第一部编年史。12世纪初编纂。记载了至1110年的历史，收录了在当时能够找到的大部分资料。作为一部独立的编年史书没能被保存下来，其中最古老和最基本的部分被收入《拉夫连季编年史》(14世纪)和《伊帕季耶夫编年史》(编于13世纪，现只存有15世纪的抄本)中。这部编年史的一些章节，是由基辅洞窟修道院的僧侣涅斯托尔编撰的(约1111年后曾两次改写)。第一版(即1111年版)，收录了基辅洞窟修道院的

本书收录了鲁迅一些虽无学术文章的形式，但实则有着深刻的理论见解，而且在现实中也的确起过重要作用的杂文、序跋和译文附记等。作者梳理其理论框架，剔抉其精义要目，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景及鲁迅当时特定的情境与心态，帮助读者确切理解原著。

论文集，周作人著，儿童书局1932年3月出版。 本书收入了周作人1912年至1924年间所写的11篇儿童文学理论文章，其中《童话略论》、《童话研究》、《古童话释文》、《儿歌之研究》、《儿童的文学》、《儿童的书》等，都是“五四”前后中国儿童文学研究中具有重要代表性的理论成果。作者在书前的序文中说:“这几篇文章虽然浅薄，但是根据人类学派的学说来看神话的意义，根据儿童心理学来讲童话的应用，这个方向总是