明末刘宗周的重要伦理学著述之一。分为正篇和续篇。论述了关于人的本性和道德修养方法的理论。受阳明心学影响，他认为心即性，具有至善的道德价值。“无善而至善，心之体也。继之者善也，成之者性也”(《人谱正篇·人极图》)。 指出一旦达到了至善的境界。则无所为善而所为无不善，这种至善的本性是人与其他动物的本质区别，人之所以为人的所在。“积善积不善，人禽之路也。知其不善以致于善，始于有善，终于无不善。提出心是

三十卷。明缪希雍撰。又名 《本草经疏》。缪氏医术精湛，对本草研究尤为精深。他以 《神农本草经》 为经，以《名医别录》为纬，历三十余载，撰成此书。此书目录编次悉依宋代《大观证类本草》，部分混杂者，为之补正。刊于天启五年 (1625)。其取名缪氏曾称 “本草出自神农，譬之五经，增补别录，譬诸注疏，故名。”此书分本草为十部，卷一至卷二为续序例上、下。续序例上对药之性味、主治、七方十剂、五脏苦欲补泻等作

思想札记。三十五卷。明清际陆世仪撰。在其晚年由同学编定，初刊于顺治十八年(1661年)。陆世仪，字道威，号刚斋，又号桴亭。生于明万历三十九年(1611年)，卒于清康熙十一年(1672年)。江苏太仓人。明季诸生，从刘宗周学。明亡，隐居，筑桴亭，与同道讲学，历主东林、毗陵、太仓诸书院。屡次为当道荐举，但都力辞不出。其学恪守程朱，以“居敬穷理”为主。原系作者读书逐年随笔“自纪所得之书”，名为《思辨录》

《审视瑶函》系眼科书。6卷。又名《眼科大全》、《傅氏眼科审视瑶函》。明·傅仁宇(字允科)撰，由其子傅国栋(字维藩)刊于1644年(崇祯17年)。卷首介绍五轮八廓、五运六气及前人医案23则; 卷一为总论，叙述五轮八廓所属论、目为至宝论、钩割针烙宜戒慎论、内外二障论等;卷2论病因病机，内容录自《原机启微》;卷3～6介绍眼病症侯，述其证因治法，兼论小儿目疾，眼科针灸等。此书将眼病分为19类、108症，

又名《医砭》。医论。清徐大椿撰。一卷。大椿有《医学源流论》已著录。为指出医界流弊，以期医家谨慎治疾而作，成书于乾隆三十二年(1767)。凡分补剂、用药、中风、咳嗽、吐血、中暑、痢疾、阴证、老人、妇女、小儿、外科、治法、制剂、煎药服药法、延医、秘方、诡诞、宗传诸篇，对误用补剂、内科杂病误治、不同患者如老人、妇女、小儿治疗上的区别、外科病证治法等简要论述，倡导因病施治。议论中肯，颇多临证体验。有《徐

内科著作。明胡慎柔撰。五卷。慎柔法名住想，毗陵(今江苏常州)人。幼年家贫，寄育僧舍，性喜读书，博通经史。从学于查了吾，后师周慎斋，尽得其传。归里行医，疗效显著。死前将临证手札及著述授予石震，由石震订正撰成此书。约四十五万字。卷一，为查了吾之训教;卷二，为医劳病例，多为胡氏治虚劳证经验，卷三，为虚劳证治;卷四，为痨瘵病证治，包括脉法、临床各类痨证病因、病机与治法;卷五，为医案。胡氏有感于历代医家对

三十卷。清李光地撰。是书为李之门人徐用锡及其孙清植所辑，为光地学术言论汇编。其中有光地所自记者，有子弟门人所记者，而以光地自记及清植记者为多，各注于诸条之后。书中经书总论与论 《四书》者八卷，论 《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《春秋》、《孝经》者九卷，论宋六子、诸儒、诸子、道统者三卷，论史者一卷，论历代者一卷，论学者二卷，论性命理气者二卷，论治道者二卷，论诗文者二卷，末附韵学。

综合类著作。明周慎斋撰。十卷。慎斋名之干，太平(今属安徽)人。临床治验丰富，在医林颇具影响，撰有《周慎斋三书》、《脉法解》等。本书系周氏门人记录整理，成于万历元年(1573)。卷一至卷五论述脏腑阴阳升降及五行亢害承制、望切脉、二十六字元机、用药权衡与药物炮制、古方解、古今名方等; 卷六至卷十分寒热、辨内外伤、九十八种病证的证治，并附以验案或方剂。周氏对《内经》、《伤寒论》研究有素，医术高超。书中

十年磨一剑，他是华夏国送外军磨练出来的一把利刃。 十年铸辉煌，他是至尊圣神等待亿万年的传承者。 十年闯天下，他是敌人眼里握着收割命运镰刀的死神。 十年成霸业，且看一代兵王，如何掀起三界杀戮。 已完本《特战狙击手》、《都市之无限未来》共300多万字，请放心阅读； 天机营总部：112414021

小时候，施暖玉喜欢依靠母亲，因为除了母亲，没有人愿意与她亲近。可世事无常，她竟被人从母亲身边偷偷掳走……后来，施暖玉喜欢依靠赤风，因为赤风是除了母亲以外，唯一肯对她好的人。可天妒英才，赤风却死在了师弟的刀下……再后来，做了狐王的离轩问她：“你一弱女子，本该相夫教子，无忧过活，何苦这般操心劳力打打杀杀？”施暖玉：“往后余生，我不想再依靠谁了。我要手刃了仇敌，让作恶的人付出应有的代价！我要统一了三界